24 МАЯ - ДЕНЬ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ.
СУЩНОСТЬ ПОДВИГА СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ МЕФОДИЯ И КИРИЛЛА
В эти дни во всех славянских странах, начиная от побережья Адриатики, до Дальнего Востока почитают и чествуют святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Проходят самые разнообразные конференции, «круглые столы» и мероприятия. У нас, по благословению правящего архиерея епархии Архиепископа Мурманского и Мончегорского Симона, в эти дни проходит ежегодный фестиваль церковных хоров. Как известно, кратчайший способ донести чувство и мысль до человека - это песнопение или музыка. И я не ошибусь, если скажу, что именно через славяноязычные церковные, народные, патриотические песнопения мы можем вполне прочувствовать красоту и жизненность дела святых Кирилла и Мефодия. И в нашем городе 24 мая состоялся такой фестиваль.
Господь, для которого один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день, в единый миг зрит и настоящее, и грядущее. Зрит Он и благословляет труды равноапостольных братьев и в то же время зрит и совсем юного сегодняшнего первоклассника, старательно, но неумело выводящего первые свои буквы. Посеянное Мефодием и Кириллом зерно сейчас, спустя уже много столетий, дало преизобильный плод, именуемый славянской культурой. Всё, что имеет положительное и доброе продолжение, что не легковесно и сиюминутно, то, несомненно, подлежит Божественной поддержке и благословению. И в деле святых братьев чётко и явно прослеживается Божие присутствие, ведь ими созидалась особая славянская, не побоюсь сказать, цивилизация - хранительница евангельских идеалов. Миссия Кирилла - Философа, как его называли, в славянские земли была последней в ряду его поездок в соседние с Византией страны. Незадолго до поездки к Михаилу III, императору Византии, явились послы от Ростислава, князя западно-славянской земли - Великой Моравии. Ростислав обращался с просьбой прислать в Моравию учителя для славян, способного обучать моравских священников богослужению на родном языке. Михаил III поручил это задание Кириллу-Философу, помогали ему в поездке старший брат Мефодий и ученики.
Два брата - две яркие личности. Кирилл - гениальный первооткрыватель. Именно ему принадлежит заслуга создания славянской азбуки и письменности. Он - философ, проповедник, миссионер, переводчик-полиглот, писатель, поэт. Он и лингвист, поражающий современных ученых своими достижениями в технике перевода, риторике, стилистике. Подвиг Мефодия - в служении общему делу просвещения славян. Он первый славянский архиепископ, строитель и пастырь славянской церкви. Равноапостольные святые братья Кирилл и Мефодий вместе смогли совершить невозможное: создали задел письменной культуры и школу как условие её воспроизведения. Этот задел и обеспечил сохранность славянской этнокультурной традиции на протяжении тысячелетий. От Кирилла берут начало и богослужение на славянском языке, и церковно-славянский язык, ставший основой для литературных языков всех славян, и древнеславянская литература, и переводческая традиция, и азбука, и школьная традиция - всё, без чего немыслимо дальнейшее развитие славянской культуры во всех ее направлениях.
Церковь чествует братьев первую очередь как создателей славянского богослужения. Мир светский отмечает их исключительные заслуги в создании славянской письменности. Однако только воссоединив грани творчества первоучителей, мы поймем во всей полноте непреходящее значение его для славянства. Живя в особой культурной среде, мы часто не задумываемся об истоках, отделяя церковное от светского. Это разделение глубоко ущербное и искусственное, вытекающее из лозунгов реформаторов-утопистов позапрошлого века. Кто проведёт четкую границу между церковью и государством? Где она? И то, что сейчас в полноте возродилось празднование Дней славянской письменности и культуры как в светских кругах, так и в церковных, есть показатель поступательного и положительного движения нашего общества на пути духовного становления и возрождения.
----------------Искренне ваш иеромонах Силуан, настоятель Предтеченской церкви г. Кандалакши, благочинный Кандалакшского округа
НАСКОЛЬКО АКТУАЛЕН СЕГОДНЯ ДЕНЬ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ
ДЛЯ КАНДАЛАКШИ В СФЕРЕ ОБРАЗОВАНИЯ И КУЛЬТУРЫ?
Г. И. Былина, методист информационно-методического центра (сфера образования):
- Для Мурманской области День славянской письменности и культуры особый, потому что именно по инициативе мурманчан началось его празднование. День Кирилла и Мефодия - первоучителей и создателей азбуки - связан с культурой, духовностью.
Когда-то этот праздник отмечали активно в Болгарии, и это понятно: Кирилл и Мефодий связаны с этой страной корнями. Когда мы учились в институте, часто задавали вопрос: почему в России этот день никак не отмечен? Но ответа не получали.
В 1986-м году по инициативе наших мурманских писателей, преподавателей пединститута, культурной общественности (библиотекарей, учителей) этот праздник был впервые организован. Получилось грандиозное празднование Дня славянской письменности и культуры. А потом это стало традицией.
В начале 90-х годов праздник получил статус государственного (указом президента). Но надо сказать, что в непростые 90-е годы он трудно приживался в России. В то время приходилось напоминать нашим образовательным учреждениям об этой дате. Часто писали, обращались, говорили о необходимости уделять внимание празднику славянской письменности. Сейчас же все наладилось. Теперь в образовательных учреждениях без напоминания проводятся мероприятия, приобретен большой информационный багаж, накоплен опыт. В нашем городе все-таки главными энтузиастами по пропаганде славянской культуры, русского языка, слова стали учителя, библиотекари.
Вообще в этом году ведется интенсивная работа, связанная с пропагандой русского языка, культуры речи, так как мы работаем по целевой федеральной программе с 2006-го года. Кроме этого, 2007-й год объявлен президентом Годом русского языка, поэтому у нас проводится много мероприятий, связанных с пропагандой слова. День славянской письменности будет своеобразным аккордом, завершающим работу со словом в этом учебном году, а в следующем она продолжится.
Н. А. Пустохина, начальник отдела по культуре и делам молодежи администрации МО г. п. Кандалак¬ша (сфера культуры):
- У нас в сфере культуры День славянской письменности и культуры отмечают в основном библиотекари. К сожалению, культурно-досуговые учреждения остались в стороне. Почему-то не сложилось пока отмечать этот день в ДК «Металлург», ГКЦ «Нива» и т. д. Хотя первые шаги клубниками сделаны: 24-го мая в ГКЦ «Нива» пройдет фестиваль церковных хоров. А так, как правило, ко Дню славянской письменности мероприятия, посвященные этому празднику, проводятся во всех библиотеках. Используются разные формы: лекции, викторины, беседы, информационно-познавательные часы и так далее. Мероприятия, приуроченные ко Дню славянской письменности, проводятся в библиотеках с 17 по 25 мая. Даже сами названия встреч интересные: «Свет разумения книжного», «Север, с любовью воспетый», «Символ духовности русского народа» и т. д. Дню славянской письменности и культуры с каждым годом уделяется все больше внимания, думаю, что и клубники, и подростковые клубы подтянутся к празднованию этого дня.
На мой взгляд, сейчас идет возрождение нравственности и духовности, люди стали понимать, что без этого не прожить. Мы привыкли к озлобленности, но чтобы сплотить народ, нужно заниматься пропагандой нравственности и духовности.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------Беседовала Ю. Жаравина.
ОСОЗНАТЬ ВЕЛИЧИЕ ПОДВИГА
Великая Отечественная война - тяжелейшее испытание в истории нашего Отечества. Совершив нападение на СССР, гитлеровская Германия ставила своей целью стереть с лица земли наш народ и всю нашу историю. Планировалось массовое истребление и порабощение. В обращении к солдатам Восточного фронта говорилось: «Солдат! У тебя нет сердца и нервов, на войне они не нужны. Уничтожь в себе жалость и сострадание - убивай всякого русского, советского, не останавливайся, если перед тобой старик или женщина, девочка или мальчик, - убивай! Этим ты спасешь себя от гибели, обеспечишь будущее своей семье и прославишься навеки».
На границе с СССР немцы сосредоточили 182 дивизии и 19 бригад. Но ценой жизни солдат, которыми стали все от мала до велика, мы смогли отстоять нашу Родину. Чтобы победить коварного врага, нам потребовалось 1418 дней и ночей, наши общие потери в войне составили 21,3 миллиона человек, безвозвратные потери армии и флота -8,6 миллиона.
Среди погибших - 6730 кандалакшан, из них 1270 погибли, защищая свой родной город Кандалакшу: 544 - на Мурманском направлении, 424 - на Кестеньгском направлении, 98 - при налетах самолетов врага, 22 - в партизанских отрядах, 2 - в разведке и подполье. Можно ли такое забыть? Никогда!
Наш долг - раскрыть и осознать величие совершенного ими подвига, вернуть из забвения всех, кто отдал свою жизнь за Отчизну, призвать всех людей к единению, воскресить вековую мораль, основанную на вере наших предков, высокую нравственность, великодушие, милосердие, человечность, смирение, терпение, мужество, жертвенную любовь к своему Отечеству, почитание тех, кто ушел в мир иной.
«Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими».
-------------------------------------------------------------------------------------------- Свт. Филарет МОСКОВСКИЙ.
Говоря о второй мировой войне, по праву названной Великой Отечественной, нельзя обойти тему духовных причин войны. Почему она началась? Не в том смысле, каковы были просчеты советского командования или как успешно сосредоточение сил фашистской Германии у границ Советского Союза, а каковы духовные причины войны?
При множестве разговоров о войне, книг, фильмов эта тема не поднимается вообще или поднимается недостаточно. А она очень важна, не просто важна, а жизненно необходима. Ведь война — это, прежде всего, не радость, а скорбь, скорбь по безвременно ушедшим братьям и сестрам, погибшим и замученным, по истерзанной родной земле... Но не много приходит 9-го Мая в храмы прихожан, чтобы всенародно помолиться за Веру и Отечество головы сложивших русских людей. А это говорит о том, что мы не понимаем смысла происходящих и произошедших событий, а значит, эти события могут повториться. Пока нас еще удерживает память ветеранов, уйдут ветераны...
Говоря о духовном смысле Великой Отечественной войны, нужно честно и прямо сказать, что она была попущена Богом за отступление русского народа от веры отцов. Она была попущением Божиим за 24 года большевистского террора, уничтожение русского народа, разрушение церквей, расстрелы священников, за подмену национального самосознания интернациональной догмой.
Великая Отечественная война началась 22-го июня 1941 года. «Настоящее столкновение СССР и Германии произошло в необычайно знаменательный день. Есть единственный день в году, когда Русская Православная Церковь празднует память всех святых земли русской от начала христианства до наших дней. И этот день в нынешнем году совпал с 22 июня. Как раз именно утром этого дня немцы открыли войну против нас. Это знаменательное совпадение, несомненно, не случайно! Не буду говорить много о нем, но мы верим, что это есть знак милости Русских святых к общей нашей Родине и дает нам великую надежду, что начатая борьба кончится благим для нас концом». (Из речи мит¬рополита Вениамина (Федченкова), экзарха Московской Патриархии, в Нью-Йорке 2-го июля 1941 г.).
Наши святые, отцы и деды вымолили у Господа Бога возможность очиститься, покаяться, искупить свою вину отступления всему русскому народу. И Господь попустил войну, Он попустил это испытание не только для того, чтобы русский народ сбросил с себя путы малодушного сна, но и потому, что в этой справедливой и освободительной войне был разгромлен оккультный Третий Рейх. А еще, во время войны, по согласованию со Сталиным, было восстановлено Патриаршество, которое упразднил Петр I двести лет назад - воистину «сила Божия в немощи совершается».
На полях сражений русский солдат явил беспримерные образцы воинской доблести. Истоками этого мужества, отваги, мастерства было обращение всего русского народа, русского воинства к своим историческим национальным традициям. Подвиги прославленных святых полководцев прошлого - Александра Невского, Димитрия Донского, Феодора Ушакова, Александра Суворова - призывали на защиту Отечества, обличали неумение и малодушие. В момент, когда «дорогое Отечество» в опасности, христианин не может оставаться трусливым пацифистом, поэтому верующие с чистой совестью шли в бой
Д. ЛОСКУТОВ. (Использованы материалы «Православной газеты» Мурманской и Мончегорской епархии №5 за 2005 год и Православного календаря на 2007 год «За Веру и Отечество»).
26 мая - троицкая родительская суббота. поминовение усопших
9 мая 2007 года в нашем городе в 62-й раз проходило торжественное шествие к мемориалу защитникам Отечества, павшим в годы Великой Отечественной войны. В 62-й раз в этот день в нашем храме во имя Иоанна Предтечи, и в это же время во всех православных храмах России и зарубежья, совершалось поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941 -1945 годов.
В наших страданиях и скорбях, бедствиях, войнах, тяжких испытаниях и искушениях мы должны научиться молиться, помнить это заповеданное нам предками оружие - молитву к Богу. Ибо в молитве сокрыты источник истинной жизни и сила, противостоящая злу. Человеческий дух не знает более действенного, более чистого утешения, чем молитва. Она несет человеку сразу очищение и укрепление, успокоение и радость, благословение и исцеление. И разве можно представить, что павшие - это мертвые? Где же искать утешения, как не в твердой надежде, что настоящая земная жизнь не заканчивается смертью, что мы должны ждать жизни будущей, загробной? Говоря о ней, святой апостол Павел обращает к солунским христианам такие слова: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды». (1 Сол. 4, 13). Только не имеющие надежды на продолжение по смерти настоящей жизни сетуют и печалятся во все течение жизни и ни в чем не находят утешения. Верующий человек, напротив, надеется, что загробная жизнь есть, и надежда на это, ожидание этого составляют источник истинного утешения и успокоения. Наши молитвы об отошедших в мир иной помогают нам поверить в то, что и о нас в лихую годину у неминуемой черты помолятся наши братья и сестры. Помолимся же за воинов, положивших свои бесценные жизни за веру, Отечество и нас с вами.
«Молимся об упокоении душ приснопамятных вождей и воинов за веру и Отечество, на поле брани жизнь свою положивших, от ран и глада почивших, в пленении и горьких работах невинно умученных и убиенных, в блокаду скончавшихся и всех для Победы потрудившихся, их же имена Ты, Господи, веси, и еже простится им всяко¬му прегрешению, вольному и невольному".
---------------Панихида по усопшим воинам. В. МАСНЕВ. При подготовке статьи использованы высказывания Архимандрита Кирилла (Павлова).
У каждого художника-иконописца свой сложный духовный путь, определяющий его творческую индивидуальность в иконописании, и каждый по-своему его проходит. Архимандрит Зинон, который пишет иконы в Псковско-Печерском монастыре, а также является учителем многих современных православных иконописцев, как-то сказал: «За иконописца его иконы лучше всяких слов говорят». И еще: что «иконописание - процесс литургический, а иконописец -служитель». Это действительно так. Написать икону - это не то, что написать картину.
Я в своей жизни брала на себя смелость писать иконы на эмали, хотя иконописцем себя не считаю и никогда раньше не задумывалась, насколько это серьезно. Просто нравилось это делать. А кроме того, та технология изготовления финифти, связанная с обжигом, старинная, сложная и позволяющая работе сохраниться долго, которой владею, сама направляет на то, чтобы писать иконы. Хочется, чтобы именно это долго сохранялось. Интересна здесь и история. Владимир Мономах в 10 веке во время принятия на Руси христианства привез из Византии искусных греческих мастеров, которые обучали наших русских мастеров новому сложному, тончайшему мастерству изготовления эмалей.
А древние мастера Руси совершенствовались, и появилась технология изготовления русской живописной эмали, и именно такая русская эмаль называется финифтью. Самое первое упоминание о русской финифти встречается в Ипатьевской летописи 1175 года: «...Великий князь Андрей Суждальский, внук Владимира Монашка...створи церковь... и украсит ю иконами много. Ценными...златом и фининтом». В музее им. Андрея Рублева в Москве собрана большая коллекция старинной эмали, и это, в первую очередь, миниатюрные иконы.
Необходимо сказать, что чаще всего в жизни я писала образ Богоматери. Почему? Святой Ефрем говорит: «Как живущему на Земле невозможно избегнуть этого воздуха, так человеку, живущему в этом мире, невозможно не быть искушенным скорбями и болезнями. Все житие наше на Земле болезненно и печали исполнено от клеветы, досаждения, укоренения и иных многовидных бед и напастей: немоществуе бо тело, изнемогает и Дух наш. Всякая житейская в мире сем сладость печали бывает причастна, слава не стоит, богатство мимо течет, лепота и здравие увядают, друзи и искренние смертию объемлются».
Кто же утешит и избавит нас от всех печалей и скорбей? Всегда на Руси Пресвятая Божия Матерь для русских людей была заступницей и утешительницей. Почитание Богоматери является одной из отраднейших сторон христианства и угаснет только тогда, когда исчезнет в душе человека жажда материнской ласки и заботы. Именно так. И когда я пишу образ Богоматери, вспоминаю свою маму, которой уже нет на Земле.
Нужно сказать, что в иконах Богоматери верующие люди, их писавшие, отразили Пречистую Деву в разные минуты Духовной Ее жизни.
«Вот Она с тоскою взирает на Крест Своего Сына («Ахтырская»).
Вот прижимает нежно обеими руками к щеке голову Младенца («Касперовская»).
Вот держит правой рукой Младенца, левую в скорби прижимает к голове - обычный жест тяжко страдающих людей («Утоли моя печали»).
Вот крепко—крепко обхватила и держит обеими руками протянувшего у Ней на груди Свои руки Младенца, точно боясь, что его отнимут от Нее, как готова Она принять на руки и держать в Материнских объятиях всякого человека, которому грозят волны мира («Взыскание погибших»).
Вот со скорбным лицом держит свободно лежащие в Ее руке обе ручки Младенца, точно скорбит о предстоящей Его участи, но уже согласна отдать Его в Жертву («Страстная»)» и т.д., и т.д.
335 чудотворных икон, изображающих лик Пресвятой Богородицы, описано пропреем И. Бухаревым. Всего же (вмес¬те со списками) таких икон, почитаемых Русской Православной Церковью, около семисот. Мне удалось написать на эмали Владимирскую, Казанскую, Ярославскую Богоматерь. Но не только такие изображения сделаны. Думаю, икон 15 - 20 на эмали я написала, и они сохранятся. Рада, что подошла в своем творчестве к тому, чтобы писать с благословения наших православных священников, как это и полагается.
Хочется сказать, что путь, КОторым проходят иконописцы к своей иконе, сложен и тернист. С них спрашивается и спросится больше, и они знают об этом, но они ведают еще и о том, что созданная ими с Божьего благословения икона будет приносить людям и радость, и утешение, и надежду.
--------------------------------------------------- И. СНИГУР, зав. выставочным залом ГКЦ «Нива», художник по эмали.
3 ИЮНЯ - ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ВЛАДИМИРСКОЙ
ПРАЗДНЕСТВО УСТАНОВЛЕНО В ПАМЯТЬ СПАСЕНИЯ МОСКВЫ
ОТ НАШЕСТВИЯ КРЫМСКОГО ХАНА МАХМЕТ - ГИРЕЯ В 1521 Г.
По преданию, икона Божией Матери Владимирская была написана евангелистом Лукой и подарена Пресвятой Деве при Ее земной жизни. В V веке она была перенесена из Иерусалима в Царьград, а в XI веке патриарх Константинопольский прислал ее в дар князю Юрию Владимировичу Долгорукому. Когда сын его, Андрей Боголюбский, получил в удел Ростов, то, уезжая, взял с собой эту икону и по повелению Божией Матери поставил ее во Владимире, в построенном храме. С тех пор образ этот стал называться Владимирским.
Летом 1395 г. в русские пределы вторгся хан Тамерлан. Он уже взял город Елец и двигался на Москву. Великий князь Василий Дмитриевич спешно собрал войско и ждал у Коломны грозного «гостя». Велено было перенести из Владимира в Москву прославленную Владимирскую икону. Жители Москвы с великокняжеской семьей и со всем духовенством вышли на Кучково поле навстречу иконе. В час встречи иконы Тамерлан спал в своем шатре. Во сне он увидел высокую гору. С горы спускались к нему святители с золотыми жезлами, над ними в воздухе в несказанном величии, в сиянии ярких лучей стояла лучезарная Дева. Сонмы Ангелов окружали Деву и в руках держали огненные мечи. Тамерлан в ужасе проснулся и созвал мудрецов. «Эта Дева, - сказали они, - Заступница русских. Мать христианского Бога... Ее сила неодолима». Тамерлан велел своим полчищам повернуть обратно. «Бежал Тамерлан, - говорит летописец, — гонимый силой Пресвятой Девы». Так Москва была спасена от разорения, и в память об этом событии на том месте, где была встречена икона, воздвигнут Сретенский монастырь.
------------------------------ Подготовил В. МАСНЕВ. Использован материал книги «Учусь проповедовать» Игумена Романа (Загребнева)
МОЛИТВА ПРЕД ИКОНОЮ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, ИМЕНУЕМОЙ ВЛАДИМИРСКАЯ
О Всемилостивая Госпоже Богородице Небесная Царице, Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упование! Благодарим Тя о всех благодеяниих, русским людем от Тебе бывших, от древле и до днесь от чудотворныя иконы Твоея явленных. И ныне, о Преблагая Владычице, призри на ны грешныя и недостойныя рабы Твоя, яви нам милость Твою и моли Сына Твоего, Христа Бога нашего, о еже избавитися нам от всякаго зла, и сохранитися всякому граду, и веси и всей стране нашей от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменник и междоусобныя брани; низпосли святое Твое благословение и всем православным христианом, поклоняющимся Тебе и молящимся пред цельбоносною Твоею иконою. Буди нам заступница и ходатаица пред престолом Всевышняго, идеже предстоиши. Под Твой Покров притекаем: молитвами Твоими низпосли нам мир, здравие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, избави нас от всяких бед и скорбей, от всяких недугов и болезней, от внезапный смерти и от всех нашествий врагов видимых и невидимых. Вразуми и научи нас, о Всемилостивая Заступнице, путь земнаго бытия безгрешно прейти. Ты веси немощи наша, веси и согрешения наша, но и веру веси, и упование видиши: темже даруй нам исправление греховныя жизни и умягчи злая сердца наша. Укрепи в нас правую веру, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, терпения и любви, в добрых делах преуспеяние; избави же нас от искушений, от пагубных душевредных учений, от неверия, развращения и погибели вечныя. Тебе просим, Пречистая Владычице, и припадающе пред святою Твоею иконою молимся: умилосердися о нас и помилуй нас, в страшный же день Суда ходатайством и заступлением Твоим сподоби нас стати одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Единосущным Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
-------------------------------------------------------------------------------------- Взята из православного молитвослова.
Праздник Св. Троицы называется Пятидесятницею потому, что сошествие Св. Духа на Апостолов совершилось в пятидесятый день по Воскресении Христовом. Праздник христианской Пятидесятницы заключает в себе двойное торжество: - и в славу Пресвятого Духа, видимо сошедшего на Апостолов и запечатлевшего новый вечный завет Бога с людьми, и в славу Пресвятой Троицы.
Первый день Пятидесятницы, т. е. воскресение, Церковь посвящает преимущественно в славу Пресвятой Тр¬ицы, и этот день в народе называется Троицыным днем, а второй, т. е. понедельник, - во славу Духа Пресвятого, отчего и называется Духовым днем.
Празднование Святому Духу Церковь начинает, по обыкновению, Богослужением в Троицын день. На сем Богослужении с коленопреклонением читаются три умилительные молитвы Василия Великого, в которых мы исповедуем грехи наши пред Отцом Небесным и, ради великой жертвы Сына Его, испрашиваем помилования; просим также Господа Иисуса Христа даровать нам Божественного Духа в просвещение и утверждение душ наших и наконец молимся об усопших отцах и братьях наших, да упокоит их Господь в месте светле, злачне и покойне.
В Праздник Пятидесятницы принято украшать храм и свои жилища древесными ветвями и цветами и самим стоять в храме с цветами в руках. Украшение храмов и жилищ в этот день зеленью и цветами является, исповеданием зиждительной силы Животворящего Духа и словословием Господу о начале весны.
Дорогие читатели! От редакции страниц православной Кандалакши «Слово» сердечно поздравляем вас с праздником Святой Троицы.
«Есть люди, которые, приходя в хор, воцерковляются, становятся прихожанами через музыку», - говорит регент Кандалакшского хора Антон Бутаков.
История Приходского хора Кандалакши берет начало в 1989-м, со времени возобновления богослужебной жизни в нашем храме (тогда это было здание заповедника, переоборудованное под храм).
- В 80-х в России, - делится размышлениями Антон Бутаков, - прийти в церковь, чтобы поставить свечку, помолиться, не говоря уже о пении в хоре, считалось зазорным, вызывало усмешку у большинства. В храм Божий ходили с опаской. Но свято место пусто не бывает. С момента основания нового храмового здания и появляется приходской хор.
- Кто были первые певчие?
- Хор тогда состоял из одних прихожан. Люди старшего поколения пели от избытка сердца, прошедшего всевозможные жизненные испытания. Пение имело особый колорит: музыкально озвученная молитва. Денисова Антонина Ивновна - уникальный человек, обладающий редким гармоническим слухом - она являлась первым пса¬ломщиком и регентом, и певчим в одном лице. Балмочных Клавдия Федоровна, Мишукова Мария Анисимовна, Рощина Анна, Антонина Васильевна. Перечислять можно долго. Некоторые покидали хор по причине болезни, другие уходили на отдых, оставаясь прихожанами храма. Третьи преставились к жизни вечной.
-Каков сегодня состав хора и возраст певчих?
- Самый разный - от 20 до 50 лет. Одни чувствуют себя в хоре вполне органично, кто-то находится в состоянии поиска. Есть и те, кто поет не только в храме, а потому и у нас они появляются время от времени. Но объединяет всех одно: на нашем приходе люди поют ради пения на клиросе, участия в службе, служения Богу.
- Обязательно ли музыкальное образование
- Есть среди певчих и преподаватель музыкальной школы, и бывший музруководитель детского сада, есть молодые люди — студенты консерватории. Но хоровая церковная музыка отличается от остальной. Общеизвестно, что не все могут петь на клиросе. Даже имеющие музыкальное образование бывают лишь теоретиками, но не «слухачами». Просто обязательно чувство ансамбля. Как-то я пришел в музыкальную школу, там посмотрели наши ноты и удивились: «Как вы вообще по этому поете?!».
- То есть?
-То есть нет даже размеров. Ноты у нас — сугубо вспомогатель¬ный элемент, на них можно вообще не обращать внимания. Здесь все по-другому.
- На уровне чувств?
- Да. Но это не тяжело, это интересно. Многие говорят, что когда попадают на клирос, начи¬ают понимать свою жизнь, значение музыки в ней. Кому-то это открывается сразу, кому-то постепенно. Есть люди, которые, приходя в хор, воцерквляются, становятся прихожанами через музыку.
- Но как-то в разговоре услышали, что владыке Симону приписывают фразу: «Как ехать в Кандалакшу, так хоть хор с собой вези».
- Раньше в епархии было очень трудно с певчими. Первое время, когда основалась епархия, владыка Симон привозил певчих из Санкт-Петербурга, из семинарии, где преподавал. Они помогали. Затем пошла преемственность. Насколько я знаю, первый хор в Мурманске состоял из ребят, игравших в рок-группах. Их прослушали, отобрали. Интересное впечатление — с серьгами в ушах, в резаных джинсах, но владыка не возбранял, так как люди творческие и поют хорошо. А сейчас каждый приход пытается самостоятельно что-то сделать. И, наверное, владыка Симон такого уже не скажет.
- В этом году даже фестиваль хоров прошел в Кандалакше.
- 24 мая у нас прошел 7-й ежегодный фестиваль хоров, посвященный памяти Св. Кирилла и Мефодия. Участие в фестивале нашего хора началось с Богослужения 23 -24 мая, далее весь включенный в состав сводного хора Епархии коллектив принял участие непосредственно в самом фестивале. А три года назад на Епархиальном фестивале в г. Полярном хор Кандалакши был удостоен благодарственного письма правящего Архиерея Мурманской Епархии. Проходили фестивали и в Мурманске, и в Мончегорске. А у нас его надо было давно проводить. Ведь православие на Кольской земле - это изначально — Кола и Кандалакша!
В нашу жизнь пришли сразу два события - и радостное, и печальное - с промежутком в один день. Появился на свет новый человечек, но Богу было угодно, чтобы малышка побыла на этом свете всего двое суток.
Хочется от всей души поблагодарить иеромонаха Силуана, настоятеля Предтеченской церкви г. Кандалакши, за то, что не отказал нам в нашей просьбе и приехал покрестить нашу малышку прямо в отделение реанимации. А также за его слова поддержки, которые были нам так нужны во время прощания с ней. Низкий вам поклон и всех благ! Дай Бог вам здоровья! Спасибо вам огромное за все, что вы сделали лично для Вареньки и для нас. Храни вас Бог!
Хочется также сказать спасибо и врачу-реаниматологу Шарнову Дмитрию Анатольевичу за профессиональные действия и чуткое отношение, проявленное к Варечке и к нам в период пребывния малышки в реанимации. Побольше бы таких врачей!
----------------------------------- С огромной благодарностью к этим двум людям семьи РУСАКОВЫХ, НИКОЛАЕВЫХ, ПРОНУЗО
ОТВЕЧАЕТ НАСТОЯТЕЛЬ ПРАВОСЛАВНОГО ХРАМА ИЕРОМОНАХ СИЛУАН,
БЛАГОЧИННЫЙ КАНДАЛАКШСКОГО ОКРУГА
«Святой» хлеб?
В редакцию обратилась женщина с просьбой обратиться к батюшке за комментарием по следующей ситуации: по городу ходит какой-то «святой» хлеб. Знакомые предлагают друг другу тесто (опару), которое надо 4 дня выращивать. Затем половину следует испечь и съесть, а другую половину отдать близким людям, чтобы и они, в свою очередь, поделились. Женщина обеспокоена: «Я православная и не верю в эту чепуху, но очень многие поддаются на уверения о святости этого хлеба. Пусть церковь выскажет свою позицию на этот счет».
- Сразу скажу, что ничего общего с церковными обрядами этот хлеб не имеет. Кажется, в рецепте хлеба ссылаются на Почаевскую лавру, но и это ссылка ложная. Не поддавайтесь на уловки суеверия и, как говорил апостол Павел, на «бабьи басни». Лучше лишний раз спросить у священника, чем оказаться заложником своего невежества. Единственный хлеб, способный менять вашу жизнь, - это Хлеб святого Причастия.
Вы можете задать батюшке свой вопрос. Пожалуйста, заполните отправную форму.
| ||||||||||||||||
| Жизнь прихода | ||||||||||||||||
| Календарь | ||||||||||||||||
| История | ||||||||||||||||
| Вопросы к батюшке | ||||||||||||||||
| Эта тема обсуждается в приходской газете «Слово». Вы можете задать свой вопрос настоятелю храма. | ||||||||||||||||
