О НАС, О РУССКИХ
С 4 февраля почти во всех кинотеатрах страны стартовал новый масштабный проект телеканала «Россия» - яркая психологическая драма «Кандагар», которую режиссер Андрей Кавун снял на основе реальных событий пятнадцатилетней давности. Русский фильм на фоне всеобъемлющей колонизации нашего сознания чужими ценностями, грубого навязывания западной культуры и образа жизни, в конечном итоге приводящими к отуплению нашего народа.
15 лет назад
Все события фильма до мельчайших подробностей известны от непосредственных участников афганской драмы пятнадцатилетней давности. 14 июля 1995 г. российский самолет Ил-76 авиакомпании «Аэростан» совершал коммерческий рейс из Албании (в фильме - из Стамбула) в Кабул. Экипаж самолёта состоял из семи (в фильме - пяти) человек: командира Владимира Шарпатова (в фильме его играет Александр Балуев), второго пилота Газинура Хайруллина (Владимир Машков), штурмана Александра Здора (Андрей Панин), бортинженера Асхата Аббязова (Богдан Бенюк), радиста Юрия Вшивцева (Александр Голубев), инженеров Сергея Бутузова и Виктора Рязанова. На борту самолета находились патроны, предназначенные для правительства Афганистана, - груз, нормами международного права признанный гуманитарным. В небе над Кандагаром наш самолёт неожиданно атаковал МИГ-21 - истребитель повстанческого движения «Талибан». Экипажу ИЛ-76 было приказано немедленно совершить посадку под угрозой ракетного огня на поражение. Так российские лётчики стали пленниками афганских талибов. Им предстоит прожить 378 дней в аду. «Выжить, чтобы вернуться», - лейтмотив фильма «Кандагар».
378 дней плена сжаты в два часа экранного времени. Для героев то, что начиналось как недоразумение, превратилось в испытание воли, мужества, терпения и надежды. «Как бы в этой ситуации повел себя я?» - вопрос, который, по словам создателей фильма, они задавали себе на съемочной площадке каждый день. Такой же вопрос задаю себе и я. То, что считается храбростью в обычной жизни, под дулами автоматов может оказаться безрассудством. А кажущаяся неуверенность, как потом выяснится, обернется мудростью и выдержкой.
Каждый сам по себе
На протяжении всего фильма героям предстоит отвечать на многие жизненные вопросы, делать выбор и принимать решения. Их поступки не выглядят красивыми. В нем герои выживают так, как могут, каждый сам по себе.Они остались совершенно одни. Родина не смогла помочь. Товарищество оборачивается вечной склокой: «смотреть на рожи друг друга нету сил». Вера, которая дает силы и спасает, незнакома всем. Даже чувства собственной правоты у них нет... Все время очень стыдно, очень плохо, очень хочется домой. Все так нелепо и жутко. И только одна на весь фильм фраза, которую заросший, почти дрожащий командир произносит в камеру западной журналистки: «Мы и есть Россия», звучит полной, безусловной истиной. Какая она, Россия, и какой ей быть? Какие в ней мы, русские, сегодня? Как не предать Родину, если за это тебе обещают свободу? Как не отказаться от своей веры, если за это тебе гарантируют жизнь? Как остаться собой, если за это тебе грозит смерть? На мой взгляд, фильм ставит очень серьезные вопросы перед зрителем.
"Вы воюете за бензин в вашем бензобаке"
Красной строкой в фильме проходит вопрос о вере. Словами «самого лучшего мусульманина в мире» Афганца раскрывается вся боль трагедии нашего времени, в котором мы всё больше теряем и забываем свои корни и не видим причин болезней нашего Отечества. Вот что о нас сказали: «Вы думаете, что весь мир должен подчиняться вам только потому, что у вас есть атомная бомба? На самом деле вы слабые. Вы боитесь даже собственной силы. Через несколько лет у нас тоже будет атомная бомба, тогда мир изменится. Вы давно отошли от заветов даже вашего Иисуса. Вы позволяете вашим женщинам продавать свое тело. Вы жените гомосексуалистов и устраиваете концерты в ваших храмах, поэтому мы победим вас, как вы когда-то победили Рим. Бедные и голодные всегда побеждают сытых и богатых, если у голодных есть вера, а у сытых её нет. Мы воюем за нашу веру, а вы воюете за бензин в вашем бензобаке. Вы с американцами раздавали нам оружие, учили нас воевать, думая, что мы будем вашими цепными псами, но мы не псы, теперь у нас есть ваше оружие, и мы готовы умереть за Аллаха. Мы вас победим».
Стал ли этот плен у боевиков «Талибана», который пережили наши герои, тем самым моментом истины? Согласиться ли с тем, что сказал в фильме главный духовный лидер афганцев? Вопрос стоит перед каждым из нас!
Станем ли мы одним экипажем?
Моё личное впечатление после просмотра фильма скорее грустное, чем вселяющее надежду на победу здравого ума. Этот фильм понравился тем, что оставляет место в сознании для поиска ответов на поставленные в нём вопросы. Нам самим в наше время, да и всегда так было, очень сложно и важно задавать себе вопросы, чтобы, когда сама жизнь их задаст, мы смогли бы уверенно и правильно отвечать на них.
Когда в конце фильма самолёт с экипажем после напряженного взлета поднимается за облака, где чистое, бесконечное голубое небо, возникает такое переполняющее тебя необъяснимое чувство и радостное ощущение, будто вот оно, то самое счастье, и другого уже ничего не надо. Настоящий командир, чуть сдерживая слёзы, плачет. Он смог выдержать весь груз ответственности за вверенных ему людей и спасти их жизни вместе со своей. Смог один собраться и победить! И хочется самому за него сказать: «Слава Богу за всё!». И хочется верить, что теперь это экипаж, который до последнего момента им не был.
Фильм на этом заканчивается. Этот фильм о нашем времени и обо всех нас, сегодняшних. Но, похоже, ещё не пришло то время, когда нам всем стало настолько трудно, что мы готовы и можем стать одним экипажем, собраться и победить! И дай нам Бог Веры, Надежды, Любви, терпения и сил, чтобы сделать правильный выбор!
В. Маснев, г. Санкт-Петербург.
История праздников, в частности, 23 февраля и 8 Марта,
достаточно спорная в противовес официальной версии существует, можно сказать, личный взгляд
Начало года богато на праздничные дни. На конец Рождественского поста приходится Новый год, празднуемый в последнее время больше недели, на начало Великого поста - 23 февраля и 8 Марта. Эти даты отмечает большинство россиян в кругу семьи или с широким застольем, дети, втянутые в празднование, впитывают традиции с неосознанного возраста. Я не была исключением. Зимой ждала подарков от Деда Мороза, весной - от родителей и одноклассников к 8 Марта. Готовить сувениры - мальчики девочкам и наоборот - было и остается непременной традицией школ, кроме этого в обязательном порядке проводились классные вечера с конкурсами, танцами, шутками. Из года в год... Кто же в годы Советской власти будет вспоминать, объяснять детям, что все эти действия проводятся не в самое удачное время. Тогда я ничего не знала о православных постах.
Знание о датах церковного календаря тоже оказалось недостаточным поводом для того, чтобы повернуть жизнь на 180 градусов, а точнее, изменить свой внутренний мир. Попытки сломать стереотипы, заложенные более 20 лет назад, давали скорее отрицательные результаты: поверхностное отречение от одного греха тут же оборачивалось обострением других отрицательных черт. Только внутреннее осознание того, что такое пост и что за праздники мы отмечаем, привело к желанию постараться изменить свою жизнь.
Общепризнанная версия
Первая наиболее распространенная информация представлена в школьном курсе предмета «История», на многих информационных Интернет-сайтах. 8 марта 1857 г. в Нью-Йорке собрались на манифестацию работницы швейных и обувных фабрик. Они требовали сокращения рабочего дня, улучшения условий работы, равную с мужчинами заработную плату. После 8 марта 1857 г. образовалась первая женская профсоюзная организация. В этот день во многих городах Нью-Йорка сотни женщин вышли на демонстрацию, требуя представления им избирательного права.
В 1910 г. в Копенгагене на 2-й Международной конференции женщин-социалисток по предложению Клары Цеткин была принята резолюция о том, чтобы ежегодно проводить женский день, «который в первую очередь служит агитации за предоставление женщинам избирательного права».
Датой Международного женского дня по предложению члена ЦК социал-демократической партии Елены Гринберг было утверждено 19 марта. И первый Международный женский день отмечался в 1911 году в Германии, Австрии, Дании и Швейцарии именно 19 марта. В 1912-м он проходил в тех же странах, но 12 мая. В 1913-м из-за организационных трудностей получился полный разнобой. И только в 1914 г. впервые повсеместно Международный женский день провели 8 марта, так как он совпал с воскресеньем, то есть с нерабочим днем. Да так и закрепился на этой дате.
В России
Впервые Международный женский день отмечался в 1913г. в Петербурге. В прошении на имя градоначальника было заявлено об организации «...научного утра по женскому вопросу». Власти дали разрешение, и 2 марта 1913 г. в здании Калашниковской хлебной биржи на Полтавской улице собралось полторы тысячи человек. Повестка дня научных чтений включала следующие вопросы: право голоса для женщин; государственное обеспечение материнства; дороговизна жизни.
Россия в то время, в отличие от всей Европы, жила по Юлианскому календарю, и Международный женский день у нас отмечался не 8 марта, а 23 февраля. И вот 23 февраля 1917 года в нашей стране вновь наступил этот день. Женщины Петрограда вышли на улицы города, протестуя против войны. Некоторые стихийные митинги перешли в массовые стачки и демонстрации, стычки с казаками и полицией. 24 - 25 февраля массовые стачки переросли во всеобщую забастовку. 26 февраля отдельные стычки с полицией вылились в бои с вызванными в столицу войсками. 27 февраля всеобщая забастовка переросла в вооруженное восстание, начался массовый переход войск на сторону восставших, которые заняли важнейшие пункты города, правительственные здания. Создан Совет рабочих и солдатских депутатов, одновременно создан Временный комитет Государственной Думы, который сформировал правительство. 2(15) марта Николай II отрекся от престола. 1 марта новая власть была установлена в Москве, в течение марта - по всей стране. Таким образом, по мнению историков, Международный женский день 1917 года явился спусковым крючком, приведшим к Февральской революции, которая в свою очередь привела к Октябрьскому перевороту и возникновению СССР...
С первых лет Советской власти 8 марта стал у нас государственным праздником. В марте 1917 г. женщины России получили право голоса, а Конституция 1918 г. закрепила политику равноправия женщин в качестве государственной, и органы Советской власти стали проводить её в жизнь (можно напомнить, что советская идея «равенства полов» привела у нас к появлению такой «сугубо женской» профессии, как асфальтоукладчица...).
С 1965 г. этот день стал нерабочим. Существовал и его празднично-официальный ритуал: на торжественных мероприятиях государство отчитывалось перед обществом о реализации государственной политики в отношении женщин.
В 1912 году этот день женщины отметили не 19 марта, а 12 мая. И лишь с 1914 года этот день стихийно стали отмечать почему-то 8 марта.
Со временем Международный женский день терял свою политическую окраску, и сегодня уже никто не поздравляет представительниц прекрасного пола с пожеланием добиться каких-либо конституционных, трудовых и иных прав.
День женщин-революционерок и день капитуляции
Вторую точку зрения на историю возникновения Международного женского дня представляет в своей книге православный диакон профессор Московской духовной академии Андрей Кураев. Он согласен с историками, что 8 Марта - это день женщины-революционерки, так как в то время необходимо «было вовлечь в борьбу не только рабочих-мужчин, но и женщин, дав им свое движение, свои лозунги и свои праздники».
У Андрея Кураева есть свой взгляд и на историю возникновения праздника 23 февраля. По официальной версии, дата 23 февраля - это память о первом сражении и первой победе. По мнению А. Кураева, это миф: «23 февраля 1918 года не было еще ни Красной Армии, ни ее побед. Газеты конца февраля 1918 года не содержат никаких победных реляций. И февральские газеты 1919 года не ликуют по поводу первой годовщины «великой победы». Лишь в 1922 году 23 февраля было объявлено днем Красной Армии. Однако еще за год до 23 февраля 1918 года «Правда» пишет о том, что 23 февраля является праздничным днем: «Задолго до войны пролетарский Интернационал назначил 23 февраля днем международного женского дня».
Впрочем, придумать празднованию 23 февраля прикрытие надо было еще и потому, что именно 23 февраля 1917 года началась «Февральская революция». Поскольку большевики не играли ведущей роли в февральском перевороте, но все же приняли его, приветствовали и внесли его в свои «святцы», то надо было дню «свержения самодержавия» (сохранив его праздничность) дать иное название. Он стал «днем Красной Армии».
И еще: единственное военное событие, произошедшее 23 февраля 1918 года, - это решение ЦИК Совнаркома о принятии условий «Брестского мира». Это день капитуляции России в первой мировой войне».
Личное дело каждого
Какой версии возникновения праздников придерживаться - дело каждого человека, возможно, что сейчас уже мало кто вообще об этом задумывается. Как у нас говорят: был бы повод...
Альтернатива праздникам 8 Марта и 23 февраля в календаре есть. Вот что говорит об этих датах и своем отношении к ним один из жителей Кандалакши Юрий Васильевич, пенсионер: «Наша семья, то есть я, жена, дети, внуки светские праздники не отмечаем. Я ни в коей мере не буду призывать других следовать моему примеру - это личное дело каждого. Мое отношение к 8 Марта и 23 февраля тоже ведь не просто так сложилось, я очень много книг, статей на эту тему прочитал.
Зерна сомнений в моей душе были посеяны еще в детстве, я чувствовал, что что-то в жизни происходит не так, неправильно. Приходили люди с войны покалеченные, потерявшие порой все, они ходили по улицам, базару и обсуждали между собой, как ситуация в стране обстоит на самом деле. Какие-то обрывки информации доходили и до меня. Только на мои вопросы - почему да как? - взрослые не отвечали, они даже ругали меня, что я спрашивал такие вещи. Оказывается, разговаривать о правде было опасно для жизни.
Со временем я нашел информацию в книгах, и у меня сложилось постепенно представление и о власти, и о политике, и о праздниках. Это все надуманные праздники, история возникновения которых совсем не такая, какой у нас ее представляют. Если кто-нибудь захочет найти истинную историю - он найдет.
В нашей семье уже давно вместо 8 Марта отмечается День жен-мироносиц, а вместо 23 февраля - День военно-морского флота. Я отслужил четыре с половиной года в этих войсках и считаю этот праздник своим, он отмечается в конце июля.
Так что, пересмотрев взгляды на праздники, наша семья не осталась без них совсем. Не бойтесь отойти от традиций, ищите аргументы, если у вас есть сомнение, и заводите в своей семье новые традиции. Все со временем приживется».
Полностью разделяю точку зрения Ю. В. Гузовского. Если в душе есть хоть малейшее сомнение в том, нужны ли вам эти праздники, не отмахивайтесь от этих мыслей. Помогите себе: почитайте литературу, подумай¬те и смело заводите новые традиции, опираясь на церковные даты.
Ю. Жаравина.
P.S. От редакции «Слова»: данная точка зрения является личным мнением автора и не является официальной церковной версией.
Самое удобное и безопасное место для всякого рода откровений - поезд, а в поезде - незнакомец.
Мне однажды пришлось выслушать такое откровение
Дело было в сентябре, когда я возвращалась из отпуска.
Поезд отходил ночью. В полумраке купе сидела женщина. На мое «здрасьте» она не ответила, а я и не обиделась. Сын «устроил» мои вещи, на платформе мы расцеловались-распрощались, поезд тронулся, и я вернулась в купе.
Моя спутница сидела в той же позе, словно спала. Я не стала ее тревожить, почитала по привычке, погасила свет, закрыла глаза, но уснуть не удалось, мешала соседка. Было в ней что-то тревожное. Мне показалось, что она плачет. Я села, спросила: «Вам помочь? Может, воды?». «Спасибо, - ответила женщина, - не надо воды, я справлюсь». Ну, не надо и не надо, - подумала я и снова улеглась. Внезапно моя спутница спросила: «Сколько вам лет?». Я ответила. «Вы мне подходите, мы почти ровесники». И, немного помолчав, продолжила: «Хочу попросить вас об одолжении выслушать мою историю, которую я не могу поведать ни родным, ни, тем более, друзьям: одни осудят, другие посмеются. А с вами мы завтра будем далеко друг от друга, и вы с моим рассказом можете делать все что угодно». Мое молчание было согласием, и она начала.
Мне было 18, когда я познакомилась со своим будущим мужем. Были мы оба бедными студентами, жили на стипендию и подрабатывали. Месяца два встречались, а потом решили жить вместе, как сейчас говорят, он стал моим бойфрендом. Забеременела я почти сразу. Хотела сказать об этом моему другу, но не успела - долго собиралась. Моя однокурсница оказалась в таком же положении и предложила ни слова не говорить моему другу, сделать аборт, чтобы «нищету не разводить», для себя пожить и т. д. И ведь убедила сразу!
В тот же вечер мы уже были в городской больнице вместе с десятком таких же «решительных» женщин. Процедура была ужасной. Я орала, на меня орали и обзывали. Опомнилась я на кровати с холодным пузырем на животе. Голова пустая, мыслей никаких. У меня долго было чувство, что все, что происходит, это не со мной. Поутру нас отпустили домой. Я доволоклась до дивана, рухнула на него и уснула. Проснулась оттого, что мой друг стоял у дивана на коленях и плакал. Его голова лежала рядом с моей на подушке и подушка была мокрой от его слез. Мне не пришлось объясняться, он все понял. А вот о чем он плакал, я поняла много-много лет спустя. Я довольно быстро забыла этот кошмар, а он помнил его всю жизнь. И знал, что живет с убийцей!
Мы с ним поженились и прожили некоторое количество лет. Сейчас его уже нет со мной. Выросли дети и разъехались, я живу одна. Иногда хожу в церковь. Вспомнила молитвы, которым меня научила бабушка. Исповедовалась, каялась, в том числе и в абортах. Но, видно, не дошли до Господа мои раскаяние и покаяние.
Теперь о главном. Чуть больше года назад мне приснился сон (а сны я вижу часто). Я оказалась в темном месте или помещении, ни предметов ни людей кругом. Яркий луч света, как будто солнечный, освещает детскую кроватку и младенца в ней месяцев 7 - 8 от роду. Он сидел и смеялся, протягивая ко мне ручки, звал: «Мама, мама». Я сразу его узнала, сразу! Это был мой первенец, которого я убила. Я вспомнила слезы моего друга и горько заплакала. Взяла младенца на руки, обняла, прижала к себе, гладила и целовала его пушистую головку. А он обнимал меня и смеялся. В слезах я проснулась. Промокла от слез подушка, я плакала всю ночь.
Этот сон я вспоминаю каждый день и каждый день проливаю слезы. Рассказать никому не могу. Стыдно и страшно. Вам, человеку незнакомому, признаться легче. Может, Господь и мой нерожденный сын простят меня, если и вы помолитесь обо мне.
Она назвала свое имя. Я согласилась. Моя спутница больше не говорила, молча легла на вагонную полку и уснула, наверное. Я тоже уснула. А утром ее уже не было - где-то сошла.
Вот такая встреча, вот такая история. Зачем я об этом пишу? Не знаю. Наверное, оттого, что мне тоже страшно. Ведь я такая же убийца, как она.
Автор пожелал остаться неизвестным
- По миру мы идем в грехе.
Кто по колено, кто по пояс.
Кто по макушку самую, совсем не беспокоясь,
Что никого не минет час расплаты.
Хоть будем мы кричать: «Не виноваты!».
Господь нас не услышит, нет.
Для покаянья дан лишь этот свет. Другого места нет.
Пришла как-то к старцу некая семейная пара.
- Отче, - говорит супруга, - я ожидаю ребенка, а у нас уж и так четверо детей; коли пятый родится - не проживем. Благословите сделать аборт.
- Вижу, живется вам непросто, - отвечает старец, - что ж,благословляю вам убить своего ребенка. Только убивайте старшую дочь, ей ведь уже пятнадцать лет: чай, пожила уже на свете, кое-что повидала, а тот кроха и лучика солнечного еще не видел, несправедливым будет лишать его этой возможности.
В ужасе женщина закрыла лицо руками и зарыдала.
12 февраля в рамках «Рубцовских чтений», проходящих в Мурманской области, наш город принимал внушительный десант «столичных» писателей и поэтов из Мурманска и Петрозаводска. Событие знаковое, на мой взгляд, не только «по количеству и качеству» приехавших гостей (Коржов Дмитрий, Колычев Николай, Агапова Татьяна, Базанов Александр - из Мурманска; Пиетиляйнен Елена, Воронин Алекcандр - из Петрозаводска), но и по количеству и качеству проведённых ими встреч в школах и библиотеках города. Главное, мы напомнили в полный голос и во всеуслышанье о Николае Рубцове. Чем же так ценен Рубцов? Тем, что он народный поэт! Наш поэт Николай Колычев на одной из встреч сказал: «Рубцова не надо муссировать по телевидению, никак не надо... Его берут люди и несут,., и каждый себе понёс, потом каждый друг другу понёс, - это объединяет...».
С любой популярностью можно сделать что угодно, с популярностью Рубцова ничего невозможно сделать. Это единственный протест против того, что сейчас с нами хотят сделать. Мы по-другому протестовать не можем, мы можем помнить, знать Рубцова, Есенина, Клюева... И этим будем жить.
Помните, Ахматова не говорила «если мы сохраним территорию России», она говорила «если мы сохраним русскую речь». Если мы сохраним русскую речь, будем говорить на нормальном русском языке, не писать, как слышим, не погружаться в слэнги, то НАДЕЖДА ещё остаётся.
Д. Лоскутов, заведующий краеведческим отделом центральной библиотеки
Весь март продолжается Великий пост.
6 марта, суббота - поминовение усопших.
7 марта, 3-е воскресенье Великого поста - Крестопоклонное.
9 марта, вторник - Первое и второе обретение главы св. Иоанна Предтечи.
13 марта, суббота - поминовение усопших.
14 марта, 4-е воскресенье Великого поста, память преподобного Иоанна Лествичника.
17 марта,среда - память святого благоверного князя Даниила Московского. Вечером совершается богослужение с чтением Великого покаянного канона св. Андрея Критского (стояние Марии Египетской).
20 марта, суббота - Похвала Пресвятой Богородицы. Накануне в пятницу вечером за богослужением читается акафист Божией Матери.
21 марта, 5-е воскресенье Великого поста, память преподобной Марии Египетской.
22 марта, понедельник - память сорока мучеников Севастийских.
23 марта, вторник - память мучеников и мучениц Виктора, Леонида, Галины, Виктории (Ники).
27 марта, суббота - Воспоминание воскрешения Лазаря, Лазарева суббота.
28 марта, воскресенье - Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье.
29 марта, Великий понедельник - начало Страстной седмицы.
1 апреля, Великий четверг - воспоминание Тайной Вечери. В этот день все православные христиане, имеющие возможность прийти в храм, причащаются Святых Христовых Тайн. Накануне в среду вечером совершается общая исповедь.
2 апреля, Великая пятница - воспоминание Святых спасительных Страданий Господа нашего Иисуса Христа.
3 апреля, Великая суббота. После утреннего богослужения совершается освящение пасхальных куличей.
4 апреля, воскресенье - Пасха Христова.
«Голова кругом», обронил кто-то в завершение очередной встречи с игуменом Силуаном
В самом деле, создалось впечатление, что люди, приходящие в краеведческий отдел центральной библиотеки за конкретными ответами на волнующие их вопросы, уходят с них еще более озадаченными. Один вопрос паровозиком цепляет следующий, а батюшка никаких четких «рецептов не выписывает».
Казалось бы, что тут думать: в поисках веры мы идем в храм, переваливаем груз своих грехов на плечи священника и успокаиваемся - мы свое дело сделали, пусть теперь он похлопочет о нас перед Всевышним. Оказывается, никто нам за этот почти героический поступок не скажет: «Молодец, возьми с полочки пирожок». Почему? Отец Силуан своими ответами заставляет нас задумываться, причем ему самому 1 марта пришлось отвечать на вопросы без подготовки.
Не верить, а знать
- Батюшка, как вы пришли к вере?
- Что такое вера? Отвечу историей одного епископа. Я уже как-то рассказывал ее на проповеди. В нацистском концлагере Дахау беседуют епископ Николай Сербский и интеллигент-атеист.
Интеллигент:
- Вы в Бога веруете?
Епископ Николай:
-Нет.
- Ну, наконец-то я нашел нормального человека...
- Подожди, не торопись. Я не верю в Бога, потому что знаю, что Он есть.
Верить легко
Отец Силуан:
- Вера в Бога и человека переплетаются, ведь Христос - Он и Бог, и Человек. Хотя для очень многих Бог - нечто довольно абстрактное, какое-то общее понятие, в бытие которого верить легко. Не так уж и трудно молиться, ходить в храм. А вот прожить с конкретными и сложными людьми тихо, достойно, спокойно, мудро - довольно сложно. Дело в том, что мало кто выстраивает свою жизнь так, как велит Бог.
Нужно понимать, что Христос - живой, в Нём надо жить. Часто в храм приходят для того, чтобы что-то взять от Бога (хотя не сам человек идёт, его Господь ведёт). Но ведь мало кто меняется, придя в храм, а бывает, меняются в худшую сторону. Человек «уходит в веру», на работе, дома держится особняком: я - верующий, они -нет. Люди приходят к религии, как к системе, мировоззрению, но без личного и живого Бога, который для них существует как золотой миф.
И Типикон не знает
- Почему никто не объясняет,как вести себя в храме, когда креститься, кланяться? Ведь есть определённые правила.
- Современный человек в любой ситуации ищет инструкцию, руководство к действию. Но даже церковный устав - Типикон – не говорит о том, как православному вести себя в храме. В Православии каждый приход, каждый священнослужитель своеобразен. Искание руководства важно лишь на первых порах, в дальнейшем каждый ищет свой путь, сколько людей, столько и путей к Богу. Порой и батюшки не знают, что должен делать прихожанин в той или иной ситуации, - нет ничего конкретного и четкого, но есть свобода и ответственность. Человек в православии свободен. Есть ещё люди, уверенные, что они всё знают, позволяют себе делать замечания другим - не устраивает их чья- то одежда, косметика, поведение. А всё это, к счастью, - задний план. Есть Бог, есть ты и есть твоя совесть. Церковь - это не только и не столько обряд, кстати, на неприятии этого важного тезиса «погорели» старообрядцы и мы, их не понявшие.
- Но есть же специальные правила, которые неизменны...
- Учебники, где всё четко расписано, где утверждается, что лишь написанное в них - истина, опасны, как и любая жёсткая норма, и чреваты, в конечном итоге, тиранией и узурпацией Бога одними и протестом других. А вот Евангелие - книга, дающая много поводов подумать, домыслить, доделать, ведь Христос многого недоговаривает, сознательно не завершает многие свои высказывания. Это хорошо видно в Нагорной проповеди.
Правила в церкви могут и должны меняться, об этом говорили и Феофан Затворник, и Иоанн Кронштадтский, и другие православные мыслители. Надо по-мнить, что прописать всё невозможно. Есть ещё одна проблема; не существует богослужебного устава для мирян, он утрачен, приходится брать для приходской жизни нормы из устава монашеского, брать нечто усреднённое. Ведь городской храм - не монастырь. Тут вы - дома, а в монастыре - гости. К тому же в храм приходят люди разные: больные, здоровые, бедные, богатые... И священники тоже бывают разными. Как пример «неуставного» поведения можно привести следующее. В Иерусалиме православные арабы во время схождения благодатного огня, выражая своё ликование, въезжают в храм, оседлав друг друга, и бьют в барабаны. Несколько десятков лет назад их не пустили в храм по причине излишней эмоциональности. Результат - священный, благодатный огонь в тот год не сошёл. Надо помнить главное: у нас имеется свобода жизни во Христе и ответственность. И не надо бояться храма и «правил» поведения в нём. Храм - это школа, школа благочестия. Будет «двойка»? Но за ней обязательно последует «пятёрка».
Надо помнить
- Недавно Патриарх сказал «Человека и Бога связывает молитва». Какие молитвы надо знать ?
- Молитве нужно учиться с азов. На первых порах можно читать готовые тексты. Самая простая молитва: «Господи, помилуй!». Идеал - молитва непрестанная, как это было у древнего Соломона: «Я сплю, а сердце мое бдит» (Песн.5:2). Молиться надо, несмотря на то, что понять и осознать всё в тексте невозможно: «Ты не понимаешь, а бесы и ангелы понимают, и Господь восполняет несовершенство твоей молитвы», - говорил преподобный Амвросий Оптинский. Бог ведь не где-то заоблачно, Он рядом, везде и гораздо ближе к вам, чем ваша рубаха.
- Священник - проводник между Богом и человеком?..
- Священник, как и все в церкви, стоит у Престола Божия,только чуть ближе, его дело - вознести молитву от лица тех, кто стоит за ним, преломить Дары Христовы (Тело и Кровь) и отдать их вам. Но сам священник ни от чего не застрахован, священник - существо несовершенное и незаконченное, как и всякий человек. Эталоны же для нас - Христос и Евангелие. И помнить надо, что когда после смерти предстанете перед Христом, будете только вы и Он. И ответ вам держать придется самостоятельно, без посредников, которых так часто ищет человек. Единственный же реальный посредник между Богом и человеком - это Сам же Бог посредством Мессии, т. е. Христа (1 Тим 2:5).
Подготовила Н. ПЯТТОЕВА.
На вопросы прихожан отвечает игумен Силуан,
настоятель православного храма Иоанна Предтечи
- Ставить свечи и молиться о упокоении можно и в праздники. Но, помня слова царя Соломона «Всему своё время» и руководствуясь указанием церковного устава, лучше перенести заупокойную молитву на нeпраздничный день.
-Наверное, только церковь занимается сейчас воспитанием нравственности, сохраняя в душах вечные ценности. Не кажется ли вам,что ей это уже не по силам по причине того, что истинно верующих людей намного меньше, чем не верящих ни во что?
-Если учитывать тот факт, что всего двенадцать человек (апостолы) круто развернули движение человечества и изменили его лик, также понимая, что церковь направляется в этом мире Всемогущим Богом, и, наконец, учитывая положительную динамику церковной жизни сегодня, можно с большой долей уверенности говорить о перспективности деятельности церкви в современных условиях. А потом, в задачу церкви отнюдь не входит приобщение вере всех и вся.
Вы можете задать свой вопрос настоятелю храма. Пожалуйста, заполните отправную форму.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Жизнь прихода | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Календарь | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| История | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Вопросы к батюшке | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Эта тема обсуждается в приходской газете «Слово». Вы можете задать свой вопрос настоятелю храма. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
